« Réponse éducative » de la pjj et conversion des habitus
La « réponse éducative » de la Protection judiciaire de la jeunesse à la question de la délinquance peut être analysée comme une entreprise de conversion volontariste de l’habitus des jeunes confiés à l’institution. Par conversion de l’habitus, il faut entendre un changement profond et durable des d...
שמור ב:
| הוצא לאור ב: | URI:https://journals.openedition.org/sejed, |
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| מחבר ראשי: | |
| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
Sociétés et jeunesses en difficulté
2006
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| נושאים: | |
| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
| סיכום: | La « réponse éducative » de la Protection judiciaire de la jeunesse à la question de la délinquance peut être analysée comme une entreprise de conversion volontariste de l’habitus des jeunes confiés à l’institution. Par conversion de l’habitus, il faut entendre un changement profond et durable des dispositions qui structurent un individu, c’est-à-dire des schèmes pratiques et cognitifs qui le guident dans ses actions et ses réflexions. La conversion est ici volontariste, au sens où elle n’est pas décidée par l’individu qui va en faire l’expérience : elle est en partie imposée de l’extérieur.Les jeunes placés sont perçus comme marqués profondément, dans leurs dispositions, par le désordre. Ils se voient imposer un « cadre » et une obligation de « travail sur leur problématique » que l’équipe éducative va devoir légitimer à leurs yeux, non sans rencontrer des résistances. Le préalable à l’efficacité de la réponse éducative consiste alors à obtenir la « confiance » du jeune. Le but de cette réponse éducative est de produire chez ces jeunes des comportements rationalisés et auto-contrôlés. Pour atteindre ce but, les éducateurs du foyer d’action éducative où a eu lieu l’enquête mettent en œuvre des pratiques quotidiennes qui toutes reposent sur la réflexivité individuelle et la prévisibilité de l’action. Il s’agit d’amener les jeunes à maîtriser leurs actes par le retour sur soi et l’explicitation des raisons des actions. La réflexivité, le langage et le dialogue apparaissent alors comme des conditions essentielles de la conversion des habitus. |
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