La science sans expertise : réponse à Fages et Saint-Martin
Ma réponse à l’article de Fages et Saint-Martin remet en question leur prémisse selon laquelle ma défense publique de l’Intelligent Design (ID), que ce soit au cours du procès qui a fait date aux États-Unis, en 2005, ou dans mes écrits ultérieurs, a été une catastrophe. J’admets que mes collègues de...
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| الحاوية / القاعدة: | URI:https://journals.openedition.org/socio, |
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| المؤلف الرئيسي: | |
| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
Socio
2014
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| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| الملخص: | Ma réponse à l’article de Fages et Saint-Martin remet en question leur prémisse selon laquelle ma défense publique de l’Intelligent Design (ID), que ce soit au cours du procès qui a fait date aux États-Unis, en 2005, ou dans mes écrits ultérieurs, a été une catastrophe. J’admets que mes collègues des Science and Technology Studies (STS) ont dans l’ensemble condamné mes choix et mes actions. Toutefois, leur réaction n’est en rien surprenante, dans la mesure où les STS ont renoncé à leurs ambitions épistémologiques les plus courageuses depuis qu’elles ont perdu les « science wars » des années 1990. De plus, le soutien que j’apporte à l’ID n’est en rien arbitraire : il découle directement d’une thèse que j’ai soutenue bien avant de lui apporter mon soutien, à savoir que l’establishment scientifique est suffisamment autoritaire pour rendre nécessaire un programme de discrimination positive qui permettrait de mettre en discussion des positions alternatives suffisamment développées. Le ferme enracinement de l’ID dans l’histoire des sciences fait l’affaire, surtout si l’on considère que les thèses de l’ID concernent les explications ultimes plutôt que l’explication de faits particuliers. De plus, le fait que l’ID soit un mouvement financé de manière « privée » ne devrait pas être particulièrement perturbant, si l’on considère que la Fondation Rockefeller a réussi à elle seule à réorienter l’ensemble de la recherche scientifique au xxe siècle. La seule chose qui, en fin de compte, peut sembler surprenante à ceux qui ne sont pas familiers de la théologie qui sert de soubassement à la théorie de l’ID, c’est peut-être les similarités qu’elle entretient avec les prétentions quasi divines du transhumanisme contemporain. |
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