De la cène à la scène : le banquet du Moyen-Âge à Shakespeare
Après avoir noté le caractère indispensable des accessoires théâtraux et leur très large stabilité sur une période relativement longue, cette étude s’attache à recenser la présence du banquet et sa signification symbolique depuis le théâtre du Moyen-Âge tardif jusqu’à Shakespeare. La consommation de...
Uloženo v:
| Vydáno v: | URI:https://journals.openedition.org/shakespeare, |
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| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
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Actes des congrès de la Société française Shakespeare
2007
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Shrnutí: | Après avoir noté le caractère indispensable des accessoires théâtraux et leur très large stabilité sur une période relativement longue, cette étude s’attache à recenser la présence du banquet et sa signification symbolique depuis le théâtre du Moyen-Âge tardif jusqu’à Shakespeare. La consommation de nourriture sur scène est bien documentée pour les Passions continentales. Il y a aussi des indices allant dans le même sens pour les Mystères religieux anglais, où les bergers qui attendent la venue du Christ organisent un repas « à table » sur les collines de Bethléem, et où d’autres banquets sacrés sont représentés : la Dernière Cène, évidemment, la manne dans le désert, le repas à Emmaüs… Un autre lieu qui comporte la présence de tables : la taverne, considérée dans la tradition homilétique comme l’« école du diable » (cf. Mary Magdalene de Digby), peut acquérir des sèmes euphoriques et accueillir des mini-banquets populaires. Le banquet est aussi célébration macabre, comme celui où s’invite l’ombre de Banquo et les banquets cannibales que le théâtre baroque a hérité de la tradition sénéquéenne. Le banquet, illustration de l’horizontalité qui s’oppose à la verticalité hiérarchique symbolisée par le trône, est un représentant privilégié du spectaculaire inhérent au théâtre et véhicule le sacré propre à la culture chrétienne. |
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