L’eau et le vin
À partir d’un corpus traitant de l’élégie classique, de Catulle à Ovide, et de l’élégie chrétienne représentée par les poèmes majoritairement élégiaques de Venance Fortunat, nous nous proposons de réfléchir sur les figures du sujet énonciateur par l’intermédiaire des motifs du vin et de l’eau et de...
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| Publicat a: | URI:https://journals.openedition.org/babel, |
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| Autor principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Babel
2013
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | À partir d’un corpus traitant de l’élégie classique, de Catulle à Ovide, et de l’élégie chrétienne représentée par les poèmes majoritairement élégiaques de Venance Fortunat, nous nous proposons de réfléchir sur les figures du sujet énonciateur par l’intermédiaire des motifs du vin et de l’eau et de nous interroger sur la possibilité d’une esthétique « a-subjective » de l’élégie. Le motif du vin permet aux élégiaques latins de représenter Dionysos comme obstacle ou adjuvant dans leur « histoire d’amour » ; il est même facteur de dépassement des tensions passionnelles ; le motif de l’eau est apollinien et caractérise en partie l’inspiration élégiaque. Venance Fortunat christianise ses deux motifs : le vin est le sang du Christ, l’eau est Vérité. Nous accédons alors au registre de la foi qui transcende toute forme de subjectivité singulière. |
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