Introduction
Pour que l’objet existe en tant que tel, il faut que l’homme reconnaisse qu’ils font deux et que, l’ayant posé comme distinct de lui, il le pose également dans une altérité absolue. Ce partage est toujours précaire.Jeté au-devant de nous, l’objet s’offre à la perception humaine comme une altérité p...
Tallennettuna:
| Julkaisussa: | URI:https://journals.openedition.org/agon, |
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| Päätekijä: | |
| Aineistotyyppi: | Article ou chapitre numérique |
| Kieli: | Français |
| Julkaistu: |
Agôn
2020
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| Aiheet: | |
| Linkit: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Yhteenveto: | Pour que l’objet existe en tant que tel, il faut que l’homme reconnaisse qu’ils font deux et que, l’ayant posé comme distinct de lui, il le pose également dans une altérité absolue. Ce partage est toujours précaire.Jeté au-devant de nous, l’objet s’offre à la perception humaine comme une altérité première : il est un autre corps occupant un autre espace, forme familière ou étrangère qui devient « objet » à part entière en se dotant de contours. Entre la forme et l’objet, il y a l’enveloppe, ... |
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