Leçons (extra)ordinaires
Résumé Résumé : On pourrait penser que l’aspiration à la liberté, qui anime le Siècle des Lumières, conduit Kant et Rousseau à soutenir une même théorie moderne de l’éducation. Et puisque l’ Émile est antérieur à la Critique de la raison pratique et aux cours de Kant sur l’éducation, on pourrait p...
Salvato in:
| Autore principale: | |
|---|---|
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2003
|
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Résumé Résumé : On pourrait penser que l’aspiration à la liberté, qui anime le Siècle des Lumières, conduit Kant et Rousseau à soutenir une même théorie moderne de l’éducation. Et puisque l’ Émile est antérieur à la Critique de la raison pratique et aux cours de Kant sur l’éducation, on pourrait penser que Rousseau éduque Kant avant d’éduquer Claparède, Montessori, Dewey ou Freinet. Or la notion de nature étant équivoque dans l’ Émile, et dans le Discours sur l’Inégalité, la pédagogie rousseauiste n’est pas cohérente sur le plan conceptuel. Elle ne peut donc pas posséder la dignité d’un idéal de la raison éducative : l’âge de raison, visé par la réflexion critique conceptualisée systématiquement, n’est pas la prise de conscience esthétique d’un soi naturel. |
|---|