La matière comme miroir : pertinence et limites d'une image selon Plotin et Proclus
Si la forme est la condition de toute pensée et si la matière est informe, comment Plotin peut-il la penser ? Le recours à la négation accompagné d’une orientation du regard vers l’extériorité permet de faire signe vers l’informité de la matière ; cette négation cependant ne doit pas conduire à un...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2003
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_031_0065RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2003-1-page-65?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.031.0065 La matière comme miroir : pertinence et limites d'une image selon Plotin et Proclus Fauquier, Frédéric2003 fre Revue de métaphysique et de morale | 37 | 1 | 2003-03-01 | p. 65-87 | 0035-1571 RMM_03197 Si la forme est la condition de toute pensée et si la matière est informe, comment Plotin peut-il la penser ? Le recours à la négation accompagné d’une orientation du regard vers l’extériorité permet de faire signe vers l’informité de la matière ; cette négation cependant ne doit pas conduire à un nom vide, mais à un résidu; l’image apparaît comme une aide qui évite l’évanouissement de la pensée dans le néant. Plotin développe en particulier l’image du miroir pour donner à penser la matière ; comme elle, il est créateur d’illusions et impassible. Cependant, comme toute image, le miroir a ses limites pour illustrer le statut paradoxal de la matière. Proclus, lorsqu’il essaye de penser la participation, met en évidence ces limites : le miroir suppose l’extension, l’extraversion et l’altération de celui qui s’y mire. L’image ne demeure qu’une aide et doit donc rester subordonnée à la négation.If form is the condition of all thought and if matter has no form, how is it possible for Plotinus to think it ? Using negation and considering exteriority allows to lead to the formless nature of matter ; however, this negation must not lead up to an empty name, but to a residue ; the image appears as a help which saves thought from vanishing into nothingness. Plotinus uses especially the image of the mirror to help to think matter ; the mirror is, like matter, an illusion-maker and impassive. Nevertheless, like every image, the mirror has its limits to illustrate the paradoxical status of matter. Proclus, when he tries to think the participation, shows these limits : the mirror presupposes the expanse, extraversion and alteration of he who gazes at himself in it. The image is only a help and must be subordinated to negation.Cairn free access |
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Français |
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Si la forme est la condition de toute pensée et si la matière est informe, comment Plotin peut-il la penser ? Le recours à la négation accompagné d’une orientation du
regard vers l’extériorité permet de faire signe vers l’informité de la matière ; cette négation
cependant ne doit pas conduire à un nom vide, mais à un résidu; l’image apparaît comme
une aide qui évite l’évanouissement de la pensée dans le néant. Plotin développe en particulier l’image du miroir pour donner à penser la matière ; comme elle, il est créateur d’illusions et impassible. Cependant, comme toute image, le miroir a ses limites pour illustrer le
statut paradoxal de la matière. Proclus, lorsqu’il essaye de penser la participation, met en
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