“Hyperbolic Doubt, Cognitive Garbage, and the Regulae”
Il y a des raisons de croire - et de penser que Descartes croit - que des perceptions claires et distinctes ne sont pas faciles à trouver. En effet, une grande partie du corpus de Descartes est une lamentation sur les obstacles posés par l’incorporation et sur les efforts nécessaires pour la contour...
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| Autor principal: | |
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| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Lenguaje: | Français |
| Publicado: |
2019
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| Acceso en línea: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumario: | Il y a des raisons de croire - et de penser que Descartes croit - que des perceptions claires et
distinctes ne sont pas faciles à trouver. En effet, une grande partie du corpus de Descartes est
une lamentation sur les obstacles posés par l’incorporation et sur les efforts nécessaires pour la
contourner. Tant que nous sommes attachés à un corps, les distractions sensorielles peuvent
nous empêcher d'avoir des perceptions claires et distinctes ; ils peuvent également détourner
notre attention d'une perception claire et distincte en cours. L’épistémologie de Descartes
semble renfermer un contrepoids : il faut, pour connaître réellement quelque chose, non
seulement l’avoir clairement et distinctement perçue, mais aussi avoir une perception claire et
distincte de la véracité divine permettant de bloquer l’inquiétude hyperbolique que nos esprits
puissent être trompés sur les sujets les plus évidents pour nous. Descartes soutient qu'il est
possible qu'un esprit humain converge vers des vérités absolument indubitables et « stables et
susceptibles de durer », bien que ses vues sur l'incorporation suggèrent que rien ne pourrait être
aussi bien compris. Cet article soutient que la méthode cartésienne consistant à considérer le
doute hyperbolique comme une confusion non motivée ne consiste pas à avoir immédiatement
sous les yeux une perception claire et distincte de la véracité divine, mais à acquérir l’habitude
incorporée de dire quand une proposition (comme le doute hyperbolique) présente une face
confuse. |
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