Résumés
RésuméLe projet de cet article, en conclusion de ce numéro, est de voir en quoi et au nom de quoi l’événement peut être considéré comme une notion scientifique et proposer une grille de lecture à partir de ce concept. L’individu dans la société hyper moderne a besoin d’une mesure suffisamment subjec...
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| প্রধান লেখক: | |
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| বিন্যাস: | Article ou chapitre numérique |
| ভাষা: | Français |
| প্রকাশিত: |
2006
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| অনলাইন ব্যবহার করুন: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| সংক্ষিপ্ত: | RésuméLe projet de cet article, en conclusion de ce numéro, est de voir en quoi et au nom de quoi l’événement peut être considéré comme une notion scientifique et proposer une grille de lecture à partir de ce concept. L’individu dans la société hyper moderne a besoin d’une mesure suffisamment subjective puisque le rapport à soi est essentiel, mais également d’une mesure objective qui puisse être reconnue et comprise par autrui, et qui légitime les transitions qu’il est amenées à faire et les décisions qu’il prend. L’événement va inciter la personne, par des étapes et des phases successives, à passer d’une position de contrainte, « objet de ce qui m’arrive », à une position d’acteur, « faire quelque chose » de ce qui m’arrive. L’événement n’est donc une anomalie passagère à laquelle correspondrait la recherche du retour au même (ordre ou compréhension). La posture est radicalement opposée à celle du risque ou de la crise. Par la notion d’événement, c’est la prise en compte de l’évolution du monde qui va être produite, la mise en perspectives de transformations, de nouvelles relations, de nouvelles compréhensions. Le fait-déclencheur va ainsi susciter au niveau de la personne différents moments. Et c’est l’ensemble et la dynamique de ce processus qui permettra qu’un fait-déclencheur se définisse comme événement biographique. |
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