La tension identitaire dans trois récits d’initiation : le sabra et la diaspora en héritage
La révolution sioniste avait pour but de créer un personnage juif différent du vieux juif de la diaspora, dans son essence, sa manière de vivre et même sa physionomie.Dans cet article, j’examine l’axe de tension créé par l’existence concomitante du juif né en Israël, le sabra, et les caractères juif...
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| Publicat a: | URI:https://journals.openedition.org/tsafon, |
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| Autor principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Tsafon
2023
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| Matèries: | |
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | La révolution sioniste avait pour but de créer un personnage juif différent du vieux juif de la diaspora, dans son essence, sa manière de vivre et même sa physionomie.Dans cet article, j’examine l’axe de tension créé par l’existence concomitante du juif né en Israël, le sabra, et les caractères juifs dans trois histoires initiatiques qui ont paru dans le contexte de la période pré-étatique d’Israël. Les trois récits ont été écrits par des écrivains hébraïques prééminents qui ont exprimé et décrit le plus nettement la « culture de la jeunesse » israélienne : S. Yizhar (« Havaquq », 1963), Yaakov Shabtay (« Adoshem », 1972) et Amos Oz (« Mr. Levi », 1976).Ces récits d’initiation individuelle reposent sur des mécanismes de symbolisation et de métaphorisation qui font entrer le lecteur dans des histoires initiatiques de l’ancienne société d’Israël placée sous les auspices du projet sioniste. Chacun d’eux pose la question prégnante de l’image de cette société et des voies de son développement.En conclusion, ces histoires mettent en lumière le fait que l’espérance sioniste de briser complètement l’héritage de la diaspora fut vain. |
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