Une désillusion narrative ? De Bourdieu à Ricœur en sociologie
Depuis 1990, date de parution de Soi-même comme un autre, de nombreux sociologues font référence à Paul Ricœur. Certains voient dans la notion d’« identité narrative» un moyen d’analyser autrement qu’en termes d’illusions des dimensions de l’identité personnelle laissées dans l’ombre par la notion b...
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| Publicado no: | URI:https://journals.openedition.org/traces, |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Tracés
2009
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Resumo: | Depuis 1990, date de parution de Soi-même comme un autre, de nombreux sociologues font référence à Paul Ricœur. Certains voient dans la notion d’« identité narrative» un moyen d’analyser autrement qu’en termes d’illusions des dimensions de l’identité personnelle laissées dans l’ombre par la notion bourdieusienne d’habitus. Pierre Bourdieu a néanmoins discrédité par avance toute velléité de recourir au récit en ce domaine, dénonçant dès 1986 «l’illusion biographique». Cet article propose une relecture attentive de ces deux textes de référence, en vue de déterminer si d’une part l’usage sociologique de la philosophie de Paul Ricœur permet de sortir définitivement du paradigme de l’illusion, et si d’autre part cet usage tient effectivement compte de toutes les conséquences de ce transfert conceptuel. En soulignant les points communs et ceux de divergences (donc les lieux possibles d’une complémentarité), il propose une explicitation des conceptions de l’homme sous-jacentes à ces cadres d’analyses distincts et de leurs implications éthiques. |
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