La bague du Dauphin Guigues VIII (1309-1333)
Cet article a pour objectif principal de réinterroger les débats issus d’une exposition organisée en 2018 autour de la bague du Dauphin Guigues VIII (1309-1333) au musée de l’ancien évêché de Grenoble. A cette occasion, la mise en question de l’authenticité du joyau a malheureusement empêché toute r...
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| Veröffentlicht in: | URI:https://journals.openedition.org/theoremes, |
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| 1. Verfasser: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
ThéoRèmes
2022
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| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Zusammenfassung: | Cet article a pour objectif principal de réinterroger les débats issus d’une exposition organisée en 2018 autour de la bague du Dauphin Guigues VIII (1309-1333) au musée de l’ancien évêché de Grenoble. A cette occasion, la mise en question de l’authenticité du joyau a malheureusement empêché toute réflexion sereine sur les origines du symbole delphinal comme blason dans le sud-est de la France. Qu’il soit authentique ou non, le caractère antique du camée en forme de dauphin qui orne ce bijou invitait pourtant à reprendre l’étude des relations entre Moyen Âge et Antiquité en Dauphiné. Le dauphin qui sert de blason aux princes de ce territoire n’est-il qu’un banal poisson chrétien ou tire-t-il son origine symbolique d’une culture mythologique héritée de l’Antiquité ? Peut-on considérer que le Dauphiné est la seule province de France à avoir fait du « merveilleux médiéval » son identité particulière ? |
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