Nicos Poulantzas en tant que politologue et philosophe de l’État moderne
Cet article présente la théorie de l’individualisation du corps social formulée par N. Poulantzas. En premier lieu, la théorie de l’individualisation décrit comment le corps social se constitue en corps politique dans les sociétés capitalistes modernes. En second lieu, la théorie de l’individualisat...
Zapisane w:
| Wydane w: | URI:https://journals.openedition.org/teth, |
|---|---|
| 1. autor: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Język: | Français |
| Wydane: |
Terrains/Théories
2024
|
| Hasła przedmiotowe: | |
| Dostęp online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Streszczenie: | Cet article présente la théorie de l’individualisation du corps social formulée par N. Poulantzas. En premier lieu, la théorie de l’individualisation décrit comment le corps social se constitue en corps politique dans les sociétés capitalistes modernes. En second lieu, la théorie de l’individualisation propose aussi un aperçu matérialiste du problème de la fabrication des subjectivités modernes. En liant les deux axes principaux de sa théorie de l’individualisation (le corps social et l’individu), N. Poulantzas met en débat les grandes écoles de pensée de son époque, en voulant prouver pourquoi une théorie marxiste de l’État représentatif moderne reste toujours pertinente et non obsolète, malgré les diverses critiques. L’individualisation du corps social opère par divers dispositifs (normalisation disciplinaire, d’inculcation idéologique, de techniques de crainte, de répression politique et sociale ouverte) et son analyse permet d’appréhender comment cette individualisation est en lien étroit avec les opérations d’unification que l’État exécute au nom de la cohésion sociale et nationale et comment on peut penser le rapport entre l’individu et le pouvoir d’État capitaliste, tout en élaborant des stratégies permettant un passage démocratique au socialisme et en libérant de surcroît les subjectivités qui se rattachent à la forme-État du substrat d’exploitation et d’assujettissement qu’une société divisée en classes reproduit. |
|---|