Du naturel religieux dans la philosophie hobbesienne à l’exclusif religieux en islam.
Cet article démontre la pertinence heuristique d’un dialogue entre les perspectives de la philosophie hobbesienne et de la sociologie de l’islam et des musulman.es. Deux points communs émergent de ce dialogue. Du point de vue de la philosophie hobbesienne, ce n’est que très récemment que les concept...
Uloženo v:
| Vydáno v: | URI:https://journals.openedition.org/teth, |
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| Hlavní autoři: | , |
| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
Terrains/Théories
2020
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| Témata: | |
| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Shrnutí: | Cet article démontre la pertinence heuristique d’un dialogue entre les perspectives de la philosophie hobbesienne et de la sociologie de l’islam et des musulman.es. Deux points communs émergent de ce dialogue. Du point de vue de la philosophie hobbesienne, ce n’est que très récemment que les conceptions de Hobbes concernant la religion ont commencé à être considérées de manière approfondie dans une perspective proprement philosophique. Jusqu’alors, elles l’étaient majoritairement à travers une focale politique. Ce fait se vérifie tout autant dans la sociologie de l’islam et des musulman.es où le religieux tient une place singulière et présente un point commun central : celui d’être davantage appréhendé en termes sociopolitiques. Face à ce premier constat, deux concepts analysés dans l’article permettent pourtant de surligner d’autres cadres d’analyse possibles, comme celui d’un religieux ne mettant pas au premier plan – sans l’ignorer pour autant – les considérations sociopolitiques. Afin d’explorer ces différents points de vue, les autrices se saisissent du concept de naturel religieux chez Hobbes et développent celui de l’exclusif religieux, qui émerge récemment dans la construction tout à fait contemporaine de l’islam en France. L’interprétation philosophique du « naturel religieux » et l’analyse sociologique des processus de désethnicisation, c’est-à-dire lorsque les marqueurs religieux tendent à s’autonomiser des marqueurs culturels et sociaux, sont ainsi mises en lumière. Cet article aborde le rapport à la confession et à la « déconfessionalisation du religieux », aux cadres d’interprétation, aux dimensions sociopolitiques, à la subjectivation ou encore à l’historicité nécessaire. |
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