Le Diable chez les Grecs à l’époque contemporaine : cosmologie ou rhétorique ?*
Si le Diable est bel et bien un personnage du christianisme orthodoxe, l’attitude populaire envers Satan, en Grèce, ne saurait se résumer à une simple « croyance ». Certaines personnes instrumentalisent l’idée du Diable pour duper leurs co-villageois ; d’autres sont sceptiques à son sujet ; beaucoup...
Salvato in:
| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/terrain, |
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| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Terrain
2012
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| Soggetti: | |
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Si le Diable est bel et bien un personnage du christianisme orthodoxe, l’attitude populaire envers Satan, en Grèce, ne saurait se résumer à une simple « croyance ». Certaines personnes instrumentalisent l’idée du Diable pour duper leurs co-villageois ; d’autres sont sceptiques à son sujet ; beaucoup s’attachent à évaluer les histoires dans lesquelles le Diable figure pour savoir ce qui pourrait s’y cacher ; et presque tout le monde a un usage métaphorique du Diable dans le langage de tous les jours – en premier lieu pour jurer. Reprenant un mot proposé par Roland Barthes, le Diable en Grèce peut ainsi être considéré comme une « amphibologie », c’est-à-dire tout à la fois un personnage sérieux de la cosmologie et un simple élément rhétorique. Cette tension créative, ainsi que l’incertitude qu’elle engendre, font du Diable une forme culturelle essentielle dans la Grèce d’aujourd’hui. |
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