Le prêtre-roi des Evhé du Sud-Togo
Le grand-prêtre du dieu Nyigblê vit confiné dans une forêt sacrée, en compagnie d'une promotion de jeunes épouses rituelles, d'une compagne, d'un gardien de sa personne et d'un gérant de ses biens. Il lui est interdit de travailler et d'avoir le moindre rapport sexuel. Sa fo...
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| Publicat a: | URI:https://journals.openedition.org/span, |
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| Autor principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2013
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| Matèries: | |
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Le grand-prêtre du dieu Nyigblê vit confiné dans une forêt sacrée, en compagnie d'une promotion de jeunes épouses rituelles, d'une compagne, d'un gardien de sa personne et d'un gérant de ses biens. Il lui est interdit de travailler et d'avoir le moindre rapport sexuel. Sa fonction essentielle n'est pas de commander mais de prier. Toutes les décisions politiques sont prises par ceux et celles qui vivent dans son entourage. Il y lieu de penser qu'il était autrefois mis à mort au bout de 77 lunaisons. Comme la durée des règnes est inférieure à celle des interrègnes, ce prêtre-roi ne semble intronisé que pour être en état d'exercer après sa mort un rôle d'éminent intermédiaire dans l'au-delà. Il est avant tout le symbole d'une harmonie sociale qui se réalise, d'autant plus aisément qu'il s'efface, à travers les efforts déployés pour l'instituer puis l'honorer. |
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