Le sacrifice comme procès rituel chez les Massa (Tchad)
Parmi les Massa, la victime qu’agréent par-dessus tout les puissances c’est cet être au sang amer qu’est l’homme. Cette demande commande une classification et un traitement des victimes sacrificielles en fonction de leur similitude avec l’homme. Si le chien, animal au sang amer, est le plus proche d...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2013
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| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_427 https://doi.org/10.4000/span.427 urn:doi:10.4000/span.427 fr https://journals.openedition.org/span/427 2013-06-05T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvs9 All rights reserved Le sacrifice comme procès rituel chez les Massa (Tchad) Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Dumas-Champion, Françoise sacrifice chiens enterrement répartition/consommation de la victime rachat de péchés homicide os sacrifice dogs burial distribution/consumption of the victim redemption homicide bones Tchad Parmi les Massa, la victime qu’agréent par-dessus tout les puissances c’est cet être au sang amer qu’est l’homme. Cette demande commande une classification et un traitement des victimes sacrificielles en fonction de leur similitude avec l’homme. Si le chien, animal au sang amer, est le plus proche de l’homme, cette proximité interdit qu’on le mette à mort, aussi est-ce les animaux domestiques consommables qui se révèlent les plus propres à être substitués à l’homme. Cette substitution — échanger la vie d’un homme contre celle d’un animal — se comprend comme une équivalence entre ces deux. Parce qu’on peut échanger des symboles entre eux, on peut échanger des symboles contre la vie. Une opération sur les symboles est une opération dans le réel. In Massa sacrifices, the main victim accepted by all supernatural powers is human, a being with “bitter” blood, whence a classification and treatment of sacrificial victims as a function of their similarity with mankind. Although dogs also have “bitter” blood, this closeness to human beings prohibits putting them to death. Edible domesticated animals are the most suitable substitutes for humans. This substitution — a human life for an animal’s — can be understood as an equivalence. Since symbols can be exchanged for each other, they can be exchanged for life. An operation on symbols is an operation in reality. |
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Parmi les Massa, la victime qu’agréent par-dessus tout les puissances c’est cet être au sang amer qu’est l’homme. Cette demande commande une classification et un traitement des victimes sacrificielles en fonction de leur similitude avec l’homme. Si le chien, animal au sang amer, est le plus proche de l’homme, cette proximité interdit qu’on le mette à mort, aussi est-ce les animaux domestiques consommables qui se révèlent les plus propres à être substitués à l’homme. Cette substitution — échanger la vie d’un homme contre celle d’un animal — se comprend comme une équivalence entre ces deux. Parce qu’on peut échanger des symboles entre eux, on peut échanger des symboles contre la vie. Une opération sur les symboles est une opération dans le réel. |
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