Un monde diffracté. Théories joola du double animal
Composante intime de la personne, la notion de double animal chez les Joola du sud du Sénégal et du nord de la Guinée-Bissau peut-elle être — en l'absence de toute référence à des divisions claniques — considérée comme opérateur totémique ? Les variantes de cette notion sont examinées à partir...
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Systèmes de pensée en Afrique noire
2014
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| Sarrera elektronikoa: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_1598 https://doi.org/10.4000/span.1598 urn:doi:10.4000/span.1598 fr https://journals.openedition.org/span/1598 2014-06-02T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvwk All rights reserved Un monde diffracté. Théories joola du double animal Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Journet-Diallo, Odile Sénégal Guinée-Bissau parenté clan totémisme animal double-animal kinship clan totemism animal animal double Composante intime de la personne, la notion de double animal chez les Joola du sud du Sénégal et du nord de la Guinée-Bissau peut-elle être — en l'absence de toute référence à des divisions claniques — considérée comme opérateur totémique ? Les variantes de cette notion sont examinées à partir des exemples fournis par trois sous-groupes joola. De manière générale, les représentations liées au double intègrent au sein même de la personne les oppositions entre catégories sociales ou segments de filiation, en particulier entre agnats et utérins. Le troisième exemple, plus longuement développé, celui des Felup, tout en permettant de penser la pluralité des appartenances de l'individu, met en scène un système de divisions spatiales que l'on peut lire comme le modèle idéal (et jamais réalisé) d'une congruence entre parenté, affinités et cohabitation. Among the Diola in southern Senegal and northern Guinea-Bissau, can the idea of the animal double, an intimate component of personhood, be considered as a totemic operator even though there are no references to clan divisions? Variants of this idea are examined through examples taken from three Diola subgroups. In general, the concepts related to the double incorporate within the person the opposition between social categories or descent segments, in particular between agnates and uterines. The Felup example, which is treated in length, can be used to conceive of how the individual belongs to several groups. It reveals a system of spatial divisions that can be interpreted as the ideal (but never achieved) model of congruency between kinship, affinity and coresidence. |
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Composante intime de la personne, la notion de double animal chez les Joola du sud du Sénégal et du nord de la Guinée-Bissau peut-elle être — en l'absence de toute référence à des divisions claniques — considérée comme opérateur totémique ? Les variantes de cette notion sont examinées à partir des exemples fournis par trois sous-groupes joola. De manière générale, les représentations liées au double intègrent au sein même de la personne les oppositions entre catégories sociales ou segments de filiation, en particulier entre agnats et utérins. Le troisième exemple, plus longuement développé, celui des Felup, tout en permettant de penser la pluralité des appartenances de l'individu, met en scène un système de divisions spatiales que l'on peut lire comme le modèle idéal (et jamais réalisé) d'une congruence entre parenté, affinités et cohabitation. |
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