Un monde diffracté. Théories joola du double animal
Composante intime de la personne, la notion de double animal chez les Joola du sud du Sénégal et du nord de la Guinée-Bissau peut-elle être — en l'absence de toute référence à des divisions claniques — considérée comme opérateur totémique ? Les variantes de cette notion sont examinées à partir...
Enregistré dans:
| Dans: | URI:https://journals.openedition.org/span, |
|---|---|
| Auteur principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2014
|
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Composante intime de la personne, la notion de double animal chez les Joola du sud du Sénégal et du nord de la Guinée-Bissau peut-elle être — en l'absence de toute référence à des divisions claniques — considérée comme opérateur totémique ? Les variantes de cette notion sont examinées à partir des exemples fournis par trois sous-groupes joola. De manière générale, les représentations liées au double intègrent au sein même de la personne les oppositions entre catégories sociales ou segments de filiation, en particulier entre agnats et utérins. Le troisième exemple, plus longuement développé, celui des Felup, tout en permettant de penser la pluralité des appartenances de l'individu, met en scène un système de divisions spatiales que l'on peut lire comme le modèle idéal (et jamais réalisé) d'une congruence entre parenté, affinités et cohabitation. |
|---|