Le harpon et le bâton (Joola-Felup, Guinée-Bissau)
L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcat...
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Systèmes de pensée en Afrique noire
2014
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| Online Erişim: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_1308 https://doi.org/10.4000/span.1308 urn:doi:10.4000/span.1308 fr https://journals.openedition.org/span/1308 2014-01-08T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvvp All rights reserved Le harpon et le bâton (Joola-Felup, Guinée-Bissau) Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Journet, Odile autel fétiche objet saison différenciation sexuelle harpon bâton altar seasons fetish object sexual differenciation harpoon stick Guinée-Bissau L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type « fétichiste » d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en « être sacrificiel » d'autre part. Cette différentiation renvoie à une partition générale des domaines traités par les ukin. Tandis que les ukin « à bâton » sont surtout impliqués dans tout ce qui touche à la division sexuelle et à la succession des saisons, les ukin « à harpon » opèrent dans le champ des relations sociales et des conflits jamais épuisés. An opposition runs through the Dyola-Felup ukin system between two types de relations that, symbolized by the harpoon and the stick, people develop with their ukin. By examining ritual practices, two models can be demarcated: on the one hand, the “fetishistic” manipulation of these objects; and, on the other, an immanent relationship wherein worshippers become “sacrificial beings”. This demarcation is related to realms of intervention: whereas the “stick” ukin are involved in anything having to do with differences between the sexes and with the change of seasons, the “harpoon” ukin operate in the field of social relations with its endless conflicts. |
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L'espace socio-religieux lié au système des ukin est traversé d'une opposition au niveau de la relation des responsables à leurs ukin, relation symbolisée par le harpon et le bâton. L'examen des pratiques rituelles liées à cette opposition permet d'esquisser une ligne de démarcation entre deux modèles : manipulation d'objets, pratique de type « fétichiste » d'une part ; immanence de la relation aux ukin, transformation du responsable en « être sacrificiel » d'autre part. Cette différentiation renvoie à une partition générale des domaines traités par les ukin. Tandis que les ukin « à bâton » sont surtout impliqués dans tout ce qui touche à la division sexuelle et à la succession des saisons, les ukin « à harpon » opèrent dans le champ des relations sociales et des conflits jamais épuisés. |
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