Pouvoir et amertume du fétiche.
Chez les Koma des Monts Alantika du Cameroun, les « fétiches » ont une fonction politique : le rang d'un homme dépend du nombre des objets qu'il possède. En revanche, les Masa du Tchad ne confèrent aucun privilège social aux propriétaires de « fétiches », qu’ils classent dans la catégorie...
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| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Systèmes de pensée en Afrique noire
2013
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:span_1050 https://doi.org/10.4000/span.1050 urn:doi:10.4000/span.1050 fr https://journals.openedition.org/span/1050 2013-10-14T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/kvur All rights reserved Pouvoir et amertume du fétiche. Systèmes de pensée en Afrique noire École pratique des hautes études. Sciences humaines info:eu-repo/semantics/reference/issn/2268-1558 info:eu-repo/semantics/reference/issn/0294-7080 URI:https://journals.openedition.org/span Dumas-Champion, Françoise sacrifice initiation fétiche objets sacrés génie maladie emblèmes instruments de musique rhombe sacrifice initiation spirits fetish sacred objects emblems musical instrument rhomb Cameroun Tchad Chez les Koma des Monts Alantika du Cameroun, les « fétiches » ont une fonction politique : le rang d'un homme dépend du nombre des objets qu'il possède. En revanche, les Masa du Tchad ne confèrent aucun privilège social aux propriétaires de « fétiches », qu’ils classent dans la catégorie de l'amer. A la différence des guna masa auxquels un individu a recours pour son propre compte, les vome koma agissent comme des régulateurs sociaux : ils institutionnalisent la différence des sexes aussi bien que la hiérarchie des classes d'âge et sont identifiés à la chefferie ainsi qu'à son pouvoir. Dans les deux sociétés, les objets appartiennent au monde du secret ; le savoir lié à leur utilisation, pour le bien ou le mal, est réservé à quelques spécialistes parmi les Masa et à des initiés âgés parmi les Koma. L’inventaire de ces « fétiches », emblèmes et végétaux, ainsi que de leur mode de fabrication et modalités d'action, nous amènera à nous interroger sur les divergences idéologiques de ces deux sociétés par rapport aux traits de leur l'organisation sociale. The reason for the antithetic conceptions held by two societies about the usage of certain magic and religious objects is sought in the social structures. Among the Koma of the Alantika Mountains, fetishes have a political function : a man's rank depends on the number of such objects he owns. Among the Masa, fetishes are classified as « bitter », and no social privileges are conceded to their owners. Unlike the Masa guna which individuals use for personal reasons, the Koma vome serve to regulate society by institutionalizing both sexual differences and the age-group hierarchy and by being identified with the chieftaincy and its power. These objects are secret in that the knowledge of how to use them, whether for good or evil, is reserved to a few specialists among the Masa and to older initiates among the Koma. For both these societies, various such objects, emblems and plants are listed along with the ways of making or using them. |
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Chez les Koma des Monts Alantika du Cameroun, les « fétiches » ont une fonction politique : le rang d'un homme dépend du nombre des objets qu'il possède. En revanche, les Masa du Tchad ne confèrent aucun privilège social aux propriétaires de « fétiches », qu’ils classent dans la catégorie de l'amer. A la différence des guna masa auxquels un individu a recours pour son propre compte, les vome koma agissent comme des régulateurs sociaux : ils institutionnalisent la différence des sexes aussi bien que la hiérarchie des classes d'âge et sont identifiés à la chefferie ainsi qu'à son pouvoir. Dans les deux sociétés, les objets appartiennent au monde du secret ; le savoir lié à leur utilisation, pour le bien ou le mal, est réservé à quelques spécialistes parmi les Masa et à des initiés âgés parmi les Koma. L’inventaire de ces « fétiches », emblèmes et végétaux, ainsi que de leur mode de fabrication et modalités d'action, nous amènera à nous interroger sur les divergences idéologiques de ces deux sociétés par rapport aux traits de leur l'organisation sociale. |
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