Troubles dans l’ordinaire : ethnographie réflexive d’une forme de folie en contexte salafiste (Tizi-Ouzou, Algérie)
Cet article s’intéresse à une forme de trouble mental observé durant une enquête ethnographique d’une année menée au sein de l’environnement salafiste de la ville de Tizi-Ouzou (Algérie). Je me centre sur Abdel, un homme de 40 ans souffrant de pensées parasites qu’il qualifie de l’expression arabe w...
Gorde:
| Argitaratua izan da: | URI:https://journals.openedition.org/sources, |
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| Egile nagusia: | |
| Formatua: | Article ou chapitre numérique |
| Hizkuntza: | Français |
| Argitaratua: |
Sources
2024
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| Gaiak: | |
| Sarrera elektronikoa: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Gaia: | Cet article s’intéresse à une forme de trouble mental observé durant une enquête ethnographique d’une année menée au sein de l’environnement salafiste de la ville de Tizi-Ouzou (Algérie). Je me centre sur Abdel, un homme de 40 ans souffrant de pensées parasites qu’il qualifie de l’expression arabe waswās (insufflations sataniques). Ce trouble m’est rendu perceptible au fil de l’immersion ethnographique, créant des situations incertaines où il est souvent malaisé de savoir qui, de l’ethnographe ou de son interlocuteur, est le plus troublé. Le syntagme « trouble dans l’ordinaire » exprime cette indétermination du waswās, perçu au carrefour du sujet connaissant, du sujet de la connaissance et de leur situation de mise en contact. Les sources sont des conversations WhatsApp rétrospectivement effacées, des discussions captées au hasard de la vie quotidienne, qui exposent les moments de trouble et de perturbation, d’abord au cœur même de la relation ethnographique, inscrite dans une atmosphère de méfiance ; ensuite dans des épisodes biographiques racontés par Abdel. J’interroge ainsi la « juste distance » ethnographique, la place du hasard dans l’enquête, la capacité de bricolage de l’enquêteur pour déployer une connaissance malgré l’opacité et la silenciation. Je m’efforce également de mener un travail réflexif et de suspendre l’affectivité propre à la socialisation ethnographique par des procédés d’objectivation centrés sur les seules paroles du muwaswās (porteur de waswās). Le trouble devient dès lors un puissant analyseur de dynamiques de pouvoir et de domination. La méfiance d’Abdel se donne à comprendre à l’aune d’une problématique de la subalternité, comme tactique de résistance dans des relations asymétriques. |
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