Pourquoi le ventre des femmes est-il sacré ? Quand les catholiques belges s’engagent contre l’ivg (de 1990 à aujourd’hui)
Nous voudrions mettre au jour dans cet article les articulations de cette logique en procédant à une généalogie et à une remise en contexte des mobilisations contre l’ivg au nom des valeurs catholiques depuis 1990, année de la dépénalisation partielle de l’avortement en Belgique par la loi dite Lall...
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| Publicat a: | URI:https://journals.openedition.org/sextant, |
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| Autors principals: | , |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Sextant
2024
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| Matèries: | |
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Nous voudrions mettre au jour dans cet article les articulations de cette logique en procédant à une généalogie et à une remise en contexte des mobilisations contre l’ivg au nom des valeurs catholiques depuis 1990, année de la dépénalisation partielle de l’avortement en Belgique par la loi dite Lallemand-Michielsens. Deux axes ont été privilégiés. Le premier s’intéresse au discours des trois catégories d’acteurs qui prennent position d’une manière publique dans ce débat : l’Église (le Saint-Siège et la hiérarchie nationale), les hommes et femmes politiques et enfin les militants Pro vie, lesquels utilisent comme principaux moyens d’action le lobby et les marches Pro vie-Pro Vita. Le deuxième axe concerne les centres d’accueil pour les femmes. |
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