Ibn Khaldoun dans les premières sociologies allemandes
Au cours de débats récents, des voix se sont élevées pour reconnaître Ibn Khaldoun non pas comme un précurseur, mais comme l’un des « pères fondateurs » de la sociologie. Cela laisse entendre à quel point l’héritage d’Ibn Khaldoun, en particulier sa Muqaddima en tant que référence importante dans la...
Đã lưu trong:
| Xuất bản năm: | URI:https://journals.openedition.org/rhsh, |
|---|---|
| Tác giả chính: | |
| Định dạng: | Article ou chapitre numérique |
| Ngôn ngữ: | Français |
| Được phát hành: |
Revue d’histoire des sciences humaines
2022
|
| Những chủ đề: | |
| Truy cập trực tuyến: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Tóm tắt: | Au cours de débats récents, des voix se sont élevées pour reconnaître Ibn Khaldoun non pas comme un précurseur, mais comme l’un des « pères fondateurs » de la sociologie. Cela laisse entendre à quel point l’héritage d’Ibn Khaldoun, en particulier sa Muqaddima en tant que référence importante dans la phase fondatrice de la sociologie européenne moderne, aurait été mis de côté avec la construction du canon sociologique et resterait donc aujourd’hui une source non reconnue.Cet article présente un cas historique de réception Sud-Nord de la théorie sociologique. Une évaluation systématique de la réception d’Ibn Khaldoun dans les débuts de la sociologie germanophone révèle que si sa reconnaissance était quantitativement plutôt faible, elle était en revanche qualitativement intéressante. En particulier, deux importants sociologues de la première heure, Ludwig Gumplowicz et Franz Oppenheimer, ont mobilisé des références à sa Muqadimma dans le contexte de leur « théorie sociologique de l’État ». Ils ont découvert la convergence théorique fondamentale entre leur approche et celle de ce savant arabe. Contre l’idée philosophique ahistorique de l’État et contre l’idée juridique non historique de l’État, les deux auteurs ont défendu l’idée sociologique de l’État. C’est la conquête d’une tribu sur une autre dans le but d’une exploitation économique par la soumission politique qui donne naissance à l’État. Sur ce point, Ibn Khaldoun apparaissait comme une référence particulièrement fiable. Sa réception dans les travaux de Gumplowicz et d’Oppenheimer apporte également un éclairage différent sur le refus très remarqué de théories sociales importées, considérées comme non pertinentes. |
|---|