Modalités de réception et transferts culturels, le cas des Männerphantasien de Klaus Theweleit
En 1977, la parution de Männerphantasien en Allemagne de l’Ouest fait passer Klaus Theweleit, son auteur, du statut de jeune docteur en lettres à celui de « star intellectuelle ». Le livre, inclassable autant qu’iconoclaste, porte sur la littérature des corps francs allemands des années 1920 à trave...
Sparad:
| I publikationen: | URI:https://journals.openedition.org/rhc, |
|---|---|
| Huvudupphovsman: | |
| Materialtyp: | Article ou chapitre numérique |
| Språk: | Français |
| Publicerad: |
Revue d'histoire culturelle
2024
|
| Ämnen: | |
| Länkar: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sammanfattning: | En 1977, la parution de Männerphantasien en Allemagne de l’Ouest fait passer Klaus Theweleit, son auteur, du statut de jeune docteur en lettres à celui de « star intellectuelle ». Le livre, inclassable autant qu’iconoclaste, porte sur la littérature des corps francs allemands des années 1920 à travers plus de deux-cent-cinquante romans et mémoires, et s’attache à décrire un type d’homme protofasciste que l’auteur nomme « l’homme soldat » et qui a participé à la répression du mouvement ouvrier à l’orée de la République de Weimar. S’éloignant des lectures politique et économique du fascisme en cours à son époque, Klaus Theweleit analyse le fascisme en termes d’économie libidinale et de corporéité militaire forgée dans la haine des femmes. Travail pionnier outre-Rhin sur l’histoire des corps et des affects, le livre a été traduit en français avec un décalage de presque quarante ans et n’a reçu qu’un faible écho, alors même qu’il constitue une contribution originale et pionnière à l’histoire culturelle du fascisme, des sensibilités et du genre. Le présent article analyse la réception de Männerphantasien respectivement en Allemagne et dans l’espace anglophone (Grande Bretagne et États-Unis) suivant les deux modalités de la résonnance de l’ouvrage dans l’espace public (polarisation) et de son intégration dans un ou des champs disciplinaires (patrimonialisation), qui contrastent avec la réception tardive et partielle en France. |
|---|