Le destin en forme hagiographique : les légendes des saints de Klabund dans le contexte discursif des débuts de la République de Weimar
En 1921, le publiciste athée Klabund écrit 30 légendes de saints. Dans la tourmente des débuts de la République de Weimar et des catastrophes personnelles, il recourt à une forme qui pose de manière inhérente au genre la question du destin et de la détermination, de la grâce et de l’autodéfinition h...
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| Veröffentlicht in: | URI:https://journals.openedition.org/rgi, |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Revue germanique internationale
2025
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| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Zusammenfassung: | En 1921, le publiciste athée Klabund écrit 30 légendes de saints. Dans la tourmente des débuts de la République de Weimar et des catastrophes personnelles, il recourt à une forme qui pose de manière inhérente au genre la question du destin et de la détermination, de la grâce et de l’autodéfinition humaine. Utilisant un procédé narratif innovant, Klabund réinterprète l’abandon humain comme étant le fruit d’une transcendance sans Dieu. Face à l’absence de sens et l’indisponibilité de l’action humaine et à un Dieu endormi, Klabund trouve de nouvelles marges de manœuvre pour son action, à savoir celles d’un amour sans limite de l’homme, de l’animal, de la nature et de la paix. Sa stratégie consiste à se rapprocher de la vie simple. Pessimiste, mais pas désespéré, il conseille de s’orienter vers une présence absolue. |
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