Le couteau crétois. La pensée productive de Kostas Axelos
Cet article a pour origine le présent que nous fit un jour Kostas Axelos d’un couteau crétois. Il s’agit de faire apparaître en quoi, chez Kostas Axelos, « le penser qui se déploie et se fourvoie » peut être qualifié de productif. Si, comme il l’écrivait, « penser, c’est entrer dans le labyrinthe du...
Zapisane w:
| Wydane w: | URI:https://journals.openedition.org/rgi, |
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| 1. autor: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Język: | Français |
| Wydane: |
Revue germanique internationale
2025
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| Hasła przedmiotowe: | |
| Dostęp online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Streszczenie: | Cet article a pour origine le présent que nous fit un jour Kostas Axelos d’un couteau crétois. Il s’agit de faire apparaître en quoi, chez Kostas Axelos, « le penser qui se déploie et se fourvoie » peut être qualifié de productif. Si, comme il l’écrivait, « penser, c’est entrer dans le labyrinthe du monde », le monde quant à lui ne cesse de jouer son jeu. Accéder au jeu du monde requiert de la part de l’homme « une productive tension ». Mais d’où vient donc à Kostas Axelos la notion de productivité ? Et comment l’entendre ? Pas au sens économique comme le faisait Fourastié au début des années cinquante, mais au sens où l’employait Nietzsche sur la lancée de Goethe. Celui-ci en effet affirme au virage du XVIIIe au XIXe siècle que « l’homme n’éprouve rien et ne jouit de rien sans du même coup devenir productif. C’est la propriété la plus intime de la nature humaine. On peut dire sans exagération que c’est la nature elle-même ». Le productif, tout comme le démonique, se fonde sur cette force poïétique qui nous vient du monde. Et ce que nous enseigne la pensée d’Axelos, c’est qu’il nous faut aujourd’hui, à l’époque où sur la planète le productivisme se déchaîne, entraînant avec lui l’immonde, parvenir, grâce à un penser productif, à rendre possible un monde encore à naître et qui pourtant déjà nous arrive de très loin. |
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