Nietzsche et la littérature chinoise moderne
Dès 1904 Wang Guowei avait commencé à importer Nietzsche en Chine. Quelques années plus tard Lu Xun voyait en Nietzsche un individualiste d’une extrême distinction. La réception de Nietzsche en Chine commence vraiment avec le mouvement du 4 Mai. Selon sa philosophie du surhomme, l’oppression de la s...
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| Dans: | URI:https://journals.openedition.org/rgi, |
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| Auteur principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
Revue germanique internationale
2019
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Dès 1904 Wang Guowei avait commencé à importer Nietzsche en Chine. Quelques années plus tard Lu Xun voyait en Nietzsche un individualiste d’une extrême distinction. La réception de Nietzsche en Chine commence vraiment avec le mouvement du 4 Mai. Selon sa philosophie du surhomme, l’oppression de la société a produit des hommes distordus, déformés. Il faut donc transcender l’homme ordinaire et faire advenir une race nouvelle de surhommes. Le romancier Guo Moruo qui traduisit une partie d’Ainsi parlait Zarathustra en 1923 était aussi fasciné par Nietzsche. L’écrivain Mao Dun publia quant à lui un traité complet sur le philosophie de Nietzsche. Les nombreuses étapes de l’interprétation de Nietzsche en Chine observées dans l’article, invitent à opposer deux types de réception. Dans un cas le surhomme est censé réveiller la conscience du peuple. Au contraire dans les années 1940 on se réclame parfois de Nietzsche pour consolider la domination d’une poignée de prétendus héros. |
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