„Àwwer selbsch ém dood züèm drutz“
On pourrait parler d’une archéologie du vivant que Claude Vigée entreprend dans cette poésie et dans l’ensemble de son œuvre. Il s’efforce, avec à la fois une détermination farouche et une tendre sollicitude, de réanimer la vitalité qui est enfouie sous l’organisation systématique de la vie humaine....
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| Publié: |
Recherches germaniques
2024
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openedition-oai:revues.org:rg_12607 https://doi.org/10.4000/12x59 urn:doi:10.4000/12x59 de https://journals.openedition.org/rg/12607 2024-12-13T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/12x59 https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/ „Àwwer selbsch ém dood züèm drutz“ Recherches germaniques Presses universitaires de Strasbourg info:eu-repo/semantics/reference/issn/2649-860X info:eu-repo/semantics/reference/issn/0399-1989 URI:https://journals.openedition.org/rg Pillau, Helmut poetry Vigée (Claude) Wenderowefir Elsass Jewishness Elsass Vigée (Claude) Wenderowefir Gedichte Judentum Vigée (Claude) Wenderowefir poésie alsatique judaité On pourrait parler d’une archéologie du vivant que Claude Vigée entreprend dans cette poésie et dans l’ensemble de son œuvre. Il s’efforce, avec à la fois une détermination farouche et une tendre sollicitude, de réanimer la vitalité qui est enfouie sous l’organisation systématique de la vie humaine. Ce qui caractérise le poète alsacien-juif, c’est qu’il tient compte simultanément de ces paradoxes du développement civilisationnel ainsi que de la situation de vie de ses compatriotes alsaciens et de l’existence précaire des Juifs. Il refuse d’accepter que la certitude de la mort domine sur celle de la vie. Reconnaître la fin des êtres vivants peut signifier un désir de vouloir bloquer leur futur indésirable. La domination sur le vivant, qui a conduit aux succès de la civilisation occidentale, repose sur une alliance secrète avec la mort. Von einer Archäologie des Lebendigen könnte man sprechen, die ClaudeVigée in dieser Dichtung und seinem Werk insgesamt betreibt. Er versucht mit Ingrimm, aber auch zärtlicher Anteilnahme die Lebendigkeit zu reanimieren, die durch die systematische Organisation des menschlichen Lebens verschüttet wird. Charakteristisch für den elsässisch-jüdischen Dichter ist, dass er bei diesen Paradoxien der zivilisatorischen Entwicklung zugleich an die Lebenssituation seiner elsässischen Landsleute und die prekäre Existenz der Juden denkt. Er will sich nicht damit abfinden, wie die Gewissheit des Todes gegenüber der Gewissheit des Lebens dominiert. Das Ende von Lebewesen zu konstatieren, kann bedeuten, ihre unwillkommene Zukunft blockieren zu wollen. Die Herrschaft über das Lebendige, die zu den Erfolgen der westlichen Zivilisation geführt hat, beruht auf einer geheimen Allianz mit dem Tode. One could speak of an archaeology of the living that Claude Vigée undertakes in this poem and his work as a whole. He attempts, with both vehemence and tender empathy, to reanimate the vitality that is buried beneath the systematic organization of human life. Characteristic of the Alsatian-Jewish poet is his simultaneous consideration of these paradoxes of civilizational development alongside the life situation of his Alsatian compatriots and the precarious existence of the Jews. He refuses to accept how the certainty of death dominates over the certainty of life. To acknowledge the end of living beings can signify a desire to want to block their unwelcome future. The mastery over the living, which has led to the successes of Western civilization, is based on a secret alliance with death. |
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On pourrait parler d’une archéologie du vivant que Claude Vigée entreprend dans cette poésie et dans l’ensemble de son œuvre. Il s’efforce, avec à la fois une détermination farouche et une tendre sollicitude, de réanimer la vitalité qui est enfouie sous l’organisation systématique de la vie humaine. Ce qui caractérise le poète alsacien-juif, c’est qu’il tient compte simultanément de ces paradoxes du développement civilisationnel ainsi que de la situation de vie de ses compatriotes alsaciens et de l’existence précaire des Juifs. Il refuse d’accepter que la certitude de la mort domine sur celle de la vie. Reconnaître la fin des êtres vivants peut signifier un désir de vouloir bloquer leur futur indésirable. La domination sur le vivant, qui a conduit aux succès de la civilisation occidentale, repose sur une alliance secrète avec la mort. |
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