La mosquée de Paris. Construire l’islam français et l’islam en France, 1926-1947
La Mosquée de Paris et l’Institut musulman ont d’abord été conçus comme un geste pour commémorer les sacrifices des soldats coloniaux, ils allaient être construits dans l’ombre des Invalides. Mais, quelques années plus tard, c’est en plein Quartier latin que la Mosquée, temple à « l’islam français ...
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| में प्रकाशित: | URI:https://journals.openedition.org/remmm, |
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| मुख्य लेखक: | |
| स्वरूप: | Article ou chapitre numérique |
| भाषा: | Français |
| प्रकाशित: |
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée
2012
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| ऑनलाइन पहुंच: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| सारांश: | La Mosquée de Paris et l’Institut musulman ont d’abord été conçus comme un geste pour commémorer les sacrifices des soldats coloniaux, ils allaient être construits dans l’ombre des Invalides. Mais, quelques années plus tard, c’est en plein Quartier latin que la Mosquée, temple à « l’islam français »., prenait place. En effet, la Mosquée a été imaginée comme incarnation de cette vision d’un islam mêlant les civilisations française et musulmane. « L’islam français » inscrit dans le modèle laïc et républicain, est utilisé comme moyen pour administrer et surveiller la population nord africaine de Paris des années 1920 et 1930. Le fait d’utiliser l’islam français comme agent intermédiaire signalait l’impossibilité aux yeux de l’État français de voir les musulmans devenir laïcs eux-mêmes. En examinant la construction de la Mosquée de Paris et des mosquées et autres sites religieux musulmans de la province des années 1940, on s’aperçoit que le corps même des bâtiments ainsi que son style architectural et décoratif servent à définir les contours souhaitables d’un islam français et un islam en France. Pendant cette période, la Mosquée de Paris et les lieux de culte provinciaux ont servi de terrain sur lequel les administrations françaises des deux côtés de la Méditerranée ont essayé de construire des visions assez différentes de la religion et des pratiques musulmanes en métropole ; et d’élaborer un appareil bureaucratique pour encadrer l’expression de l’islam en France. La tension entre l’islam français du site parisien et l’islam en France de certains sites en province est visible non seulement dans les discours et les débats qui ont entouré leur création, mais également dans les sites eux-mêmes. En métropole, comme j’espère le démontrer, la mosquée est le symbole par excellence utilisé pour essayer de définir l’islam, quelle que soit cette vision. |
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