Livres et pratique de la lecture chez les chrétiens (Syrie, Liban) XVIIe - XVIIIe siècles
L'idée humaniste que l'homme ne peut faire son Salut sans savoir lire pénètre la société chrétienne arabe et grecque à partir du XVIIe siècle. Elle s'accompagne de la diffusion des productions imprimées européennes, ainsi que d'une renaissance locale du manuscrit. Le livre devien...
Tallennettuna:
| Julkaisussa: | URI:https://journals.openedition.org/remmm, |
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| Aineistotyyppi: | Article ou chapitre numérique |
| Kieli: | Français |
| Julkaistu: |
Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée
2009
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| Linkit: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Yhteenveto: | L'idée humaniste que l'homme ne peut faire son Salut sans savoir lire pénètre la société chrétienne arabe et grecque à partir du XVIIe siècle. Elle s'accompagne de la diffusion des productions imprimées européennes, ainsi que d'une renaissance locale du manuscrit. Le livre devient un objet convoité, vendu, acheté, offert, dont la possession peut être un signe de reconnaissance sociale, et la marque de relations privilégiées avec les "Francs".L'Église catholique quant à elle, exerce aussi son monopole sur la production arabe imprimée au XVIIe siècle pour contrôler la production intellectuelle. Néanmoins la diffusion des manuscrits, par définition moins normalisés, permet de maintenir une certaine autonomie par rapport à cette volonté d'expurgation et de censure. Au XVIIIe siècle, en outre, l'arrivée d'imprimés protestants, la création d'ateliers d'impression orientaux, la diffusion d'ouvrages provenant des pays orthodoxes, élargissent la palette des lectures offertes aux chrétiens, sans sortir du champ religieux. C'est, en quelque sorte, la rançon inévitable des efforts de scolarisation du clergé et des fidèles.On ne peut se contenter de ranger ces livres dans la catégorie "religion". On peut en fait distinguer deux grands genres : sciences ecclésiastiques, à destination du clergé, et littérature d'édification, à destination du public. Cette dernière me paraît mériter une étude plus attentive, car elle contribue à former le goût et la psychologie "modernes" des futurs lecteurs de la "Renaissance arabe". |
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