L’Incarnation comme communication, ou l’auto-communication de Dieu en régime chrétien
Résumé. — En régime chrétien, la communication du sacré a pris un tour singulier, puisque le dieu chrétien s’est fait homme, communiquant à l’humanité sa divinité. Il ne s’agit pas que d’un don de soi d’un dieu s’extériorisant, mais d’une communication faite à l’humanité. C’est du moins ce qu’affirm...
Wedi'i Gadw mewn:
| Cyhoeddwyd yn: | URI:https://journals.openedition.org/questionsdecommunication, |
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| Prif Awdur: | |
| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
Questions de communication
2013
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| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | Résumé. — En régime chrétien, la communication du sacré a pris un tour singulier, puisque le dieu chrétien s’est fait homme, communiquant à l’humanité sa divinité. Il ne s’agit pas que d’un don de soi d’un dieu s’extériorisant, mais d’une communication faite à l’humanité. C’est du moins ce qu’affirment un certain nombre de textes de la tradition chrétienne catholique, étudiés ici : du Catéchisme de l’Église catholique et des textes du concile Vatican ii à la Somme théologique de Thomas d’Aquin, le dieu chrétien apparaît comme se « communiquant », se manifestant, se disant et se donnant, d’abord et en premier lieu, dans l’Incarnation du Christ, « Verbe » de Dieu. La communication du sacré chrétien serait donc toujours seconde, subordonnée à ce que le théologien Karl Rahner appelle « l’auto-communication » de Dieu. L’article étudie cette racine spécifique de la communication chrétienne catholique dans une approche communicationnelle, à partir de textes ecclésiaux et théologiques qui disent ce qui fut d’abord une nouvelle forme de sacré. |
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