Le Midi épique de Guillaume d’Orange, de la cité au palais : un discours laïc sur l’organisation de l’espace dans quelques chansons de geste
L’espace dans les chansons de geste se présente sous la forme d’un tissu de codes, qu’il s’agit de décrypter en tenant compte du contexte de son élaboration : nous envisageons ici la description épique de la cité et du palais épiques, placés dans un Midi à la signification précise de marge, de périp...
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| Опубликовано в: : | URI:https://journals.openedition.org/pds, |
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| Главный автор: | |
| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Patrimoines du Sud
2019
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| Предметы: | |
| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Итог: | L’espace dans les chansons de geste se présente sous la forme d’un tissu de codes, qu’il s’agit de décrypter en tenant compte du contexte de son élaboration : nous envisageons ici la description épique de la cité et du palais épiques, placés dans un Midi à la signification précise de marge, de périphérie. En la matière, l’articulation centre/périphérie et l’étalonnage des valeurs qu’elle désigne, permet aux chansons de mettre en scène les composantes positives ou moins positives du personnage du chevalier, et derrière lui du grand seigneur laïc : de l’extérieur de la cité, où sont exaltés sa vertu guerrière et les éléments les plus matériels de la vassalité, il conquiert peu à peu l’intérieur du palais, jusqu’à la sale et à la chambre de la dame. Comme la Table Ronde arthurienne, la sale épique donne lieu alors à la représentation, avec arrêt sur image, de groupes dont la (dis)position spatiale indique la valeur supérieure (donc spirituelle) qui les réunit au centre de l’espace épique. Le personnage féminin, issu de la chambre, joue en la matière un rôle de premier plan. On peut entendre là les échos d’un discours non ecclésiastique, qui évoque la reproduction non charnelle d’une lignée transcendée en communauté idéale d’amis. |
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