L’existence peut-elle être un objet anthropologique ?
L’existence ne se donne à voir pour l’anthropologue que dans des existences singulières. Ainsi, plutôt que de décrire l’existence humaine, il s’agirait de décrire des existants humains. Derrière ces existants, un objet anthropologique se dessine : non plus l’être humain mais l’être de l’humain, la o...
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| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/pa, |
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| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Parcours anthropologiques
2018
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| Soggetti: | |
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | L’existence ne se donne à voir pour l’anthropologue que dans des existences singulières. Ainsi, plutôt que de décrire l’existence humaine, il s’agirait de décrire des existants humains. Derrière ces existants, un objet anthropologique se dessine : non plus l’être humain mais l’être de l’humain, la ou les manières d’être de l’humain en situation, les modes d’existence de l’humain. Le propos de cet article s’énonce en conversation avec l’œuvre d’Albert Piette et certaines de ses sources d’inspirations, philosophiques mais aussi littéraires. Après s’être demandé quel est l’homme des sciences humaines et sociales, cet article considère les implications épistémologiques et méthodologiques d’une observation des existants, où la description ne porte plus sur des faits sociaux ou des représentations culturelles, mais sur des expériences et leurs décalages : décalage du comportement du sujet vis-à-vis d’une situation observée, décalage de l’homme avec lui-même, décalage de l’anthropologue avec ce qu’il observe. |
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