Cercanos pero separados. Dos propuestas católicas contrarrevolucionarias en los años sesenta
En las décadas de 1950 y 1960 se expandieron novedosos dispositivos anticomunistas internacionales de raigambre católica. Al respecto, este trabajo aborda las bases religiosas, ideológicas y organizativas de dos de esos emprendimientos que anclaron en Argentina, mientras uno solo de ellos en Brasil....
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| 出版年: | URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo, |
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| 第一著者: | |
| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Espagnol |
| 出版事項: |
Nuevo mundo mundos nuevos
2017
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| 主題: | |
| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | En las décadas de 1950 y 1960 se expandieron novedosos dispositivos anticomunistas internacionales de raigambre católica. Al respecto, este trabajo aborda las bases religiosas, ideológicas y organizativas de dos de esos emprendimientos que anclaron en Argentina, mientras uno solo de ellos en Brasil. Se trata de los núcleos laicos Ciudad Católica (CC) y las Sociedades de Defensa de la Tradición, la Familia y la Propiedad (TFP), respectivamente. Para ello, esta contribución retoma la trayectoria de sus fundadores y rastrea una obra cumbre de cada uno de ellos : Para que Él reine, de Jean Ousset, creador de la CC, y Revolución y Contrarrevolución, de Plinio Corrêa de Oliveira, creador de las TFP.Ambas organizaciones se propagaron al fragor de la Guerra Fría y el impacto del Concilio Vaticano II, así como también a partir de las disyuntivas acaecidas en cada país, que dieron lugar a diversas apropiaciones, redes de vinculaciones e impactos diferenciados. En efecto, aunque ambas partían de un horizonte religioso e ideológico similar – sustentado en un catolicismo autodefinido como tradicionalista y con una propuesta de acción contrarrevolucionaria –, se distinguieron tanto por el tipo de organizaciones y estrategias que desplegaron, como por el eco o resonancia que tuvieron. |
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