El alcance de los poderes de “huacas” y de “camascas” en los Andes
La noción de hechicería se situó en el centro de los encuentros entre andinos y europeos desde el siglo XVI hasta entrado el siglo XVIII. Esta noción influyó en las percepciones y acciones europeas y en varios sitios condujo a la persecución de gente andina. La noción de hechicería comenzó así a dar...
Enregistré dans:
| Udgivet i: | URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo, |
|---|---|
| Hovedforfatter: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprog: | Espagnol |
| Udgivet: |
Nuevo mundo mundos nuevos
2014
|
| Fag: | |
| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Summary: | La noción de hechicería se situó en el centro de los encuentros entre andinos y europeos desde el siglo XVI hasta entrado el siglo XVIII. Esta noción influyó en las percepciones y acciones europeas y en varios sitios condujo a la persecución de gente andina. La noción de hechicería comenzó así a dar forma también a las propias concepciones de los especialistas religiosos andinos, a acomodarse en la cultura andina misma y a dar paso a un intercambio transcultural entre europeos, andinos y afroamericanos. A pesar de los avances de muchos historiadores todavía no se ha discutido a lo suficiente sobre qué ideas andinas se escondieron detrás del concepto de hechicería, y particularmente, en relación a ello, dónde se pueden localizar los cambios o las resistencias en el mundo de los conceptos andinos a partir de sus especialistas religiosos y huacas. Este artículo se apoya con cautela en la arqueología, la etnohistoria y la etnografía para discutir los conceptos andinos sobre el poder de las huacas y los poderes de un cierto tipo de especialista religioso andino—el camasca—en un determinado momento entre finales del siglo XVI y los albores del XVII. |
|---|