« Rendre visibles les invisibles : le massacre du 5 juin, l’entrée sur la scène politique péruvienne d’un nouvel acteur indigène ? »
Cet article mêle les méthodes historienne et sociologique, et procède à la genèse historique d'un conflit social récemment survenu au Pérou, le 5 juin 2009 à Bagua. Le « massacre del cinco de junio » ou « el Baguazo », comme le désigne depuis l'opinion publiée péruvienne, fait l'objet...
שמור ב:
| הוצא לאור ב: | URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo, |
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| מחבר ראשי: | |
| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
Nuevo mundo mundos nuevos
2013
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| נושאים: | |
| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| סיכום: | Cet article mêle les méthodes historienne et sociologique, et procède à la genèse historique d'un conflit social récemment survenu au Pérou, le 5 juin 2009 à Bagua. Le « massacre del cinco de junio » ou « el Baguazo », comme le désigne depuis l'opinion publiée péruvienne, fait l'objet de mémoires conflictuelles. Cet article défend également la thèse selon laquelle cet événement marque, quoique laborieusement, l'entrée sur la scène publique péruvienne d'un acteur politique jusque-là demeuré invisible: les nativos, les populations indigènes de l'Amazonie péruvienne. Si les indios de l'altiplano andin (sierra) avaient incarné et monopolisé dans l'imaginaire politique la subalternité péruvienne, la fin de la période du Sentier Lumineux est marquée par un déplacement du centre de gravité des luttes sociales vers la selva. Cette entrée en scène introduit de notables changements: si le discours politique récent prône l'inclusion de ces populations séculairement marginalisées, celles-ci entendent accompagner leur « intégration » d'importantes remises en questions des règles du jeu politique national. La communauté ainsi ré-imaginée dans un contexte post-colonial se pense selon un autre paradigme que celui des indigénistes des années 1920: au-delà de l'intégration, il s'agit de tenter de lier l'exigence universaliste de l'égalité des citoyens et la prise en compte de différences culturelles irréductibles. |
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