De la arqueología a la autonomía
La eflorescencia actual de lo indígena en Bolivia y en otras partes ha producido varios ejemplos en donde la gente está revalorizando su relación con el pasado. Es erróneo, sin embargo, ver estos procesos en términos sencillos de un redescubrimiento de unas continuidades con el pasado. Siguiendo a L...
Spremljeno u:
| Izdano u: | URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo, |
|---|---|
| Glavni autor: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Jezik: | Espagnol |
| Izdano: |
Nuevo mundo mundos nuevos
2012
|
| Teme: | |
| Online pristup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sažetak: | La eflorescencia actual de lo indígena en Bolivia y en otras partes ha producido varios ejemplos en donde la gente está revalorizando su relación con el pasado. Es erróneo, sin embargo, ver estos procesos en términos sencillos de un redescubrimiento de unas continuidades con el pasado. Siguiendo a Lazzari1,vemos la importancia de examinar los modos novedosos y dinámicos en los cuales la gente trata a los artefactos para construir un presente con sentido. La elección de Evo Morales a la presidencia boliviana ha dado una apertura a nuevos espacios para que los pueblos indígenas sean reconocidos, empero no todas comunidades y todos los individuos se encuentran en la misma posición para aprovechar de los nuevos espacios políticos y las nuevas oportunidades. Este artículo explora un ejemplo en el que los restos arqueológicos han sido clave en ayudar a la gente, no sólo a reconectarse con el pasado, sino a construir un presente viable y dinámico. En particular, exploramos cómo los restos materiales son usados para (re)crear nuevas instituciones sociales y forjar nuevas relaciones con el Estado como parte de una lucha para desarrollar una autonomía indígena. |
|---|