Le fourvoiement paradoxal du Magisterio de la fe y de la razón (1761) du père Calatayud dans sa guerre contre une hétérodoxie virale : le “libertinage philosophique”

La figure polymorphe du “libertin érudit” est une création de l’apologétique chrétienne du XVIIe siècle, destinée à disqualifier une grande variété d’alternatives philosophiques, métaphysiques et scientifiques au système scolastique aristotélicien. Le jésuite Calatayud, dans son Magisterio de la fe...

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Pubblicato in:URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo,
Autore principale: Prot, Frédéric
Natura: Article ou chapitre numérique
Lingua:Français
Pubblicazione: Nuevo mundo mundos nuevos 2009
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Accesso online:Accès Université d'Orléans et IFPM
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scepticisme chrétien
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XVIIIe siècle
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Prot, Frédéric
Le fourvoiement paradoxal du Magisterio de la fe y de la razón (1761) du père Calatayud dans sa guerre contre une hétérodoxie virale : le “libertinage philosophique”
description La figure polymorphe du “libertin érudit” est une création de l’apologétique chrétienne du XVIIe siècle, destinée à disqualifier une grande variété d’alternatives philosophiques, métaphysiques et scientifiques au système scolastique aristotélicien. Le jésuite Calatayud, dans son Magisterio de la fe y de la razón (1761), reconnaît dans celles-ci une émancipation subversive de la pensée, qui ne peut que sombrer dans l’incrédulité et l’athéisme. En guerre contre un Siècle conspirateur, il dénonce les ambitions d’une philosophie critique, affranchie de sa soumission à la foi, aux dogmes et à Aristote. Aux yeux de Calatayud, le scepticisme chrétien, qui anime la nouvelle science expérimentale - à travers le probabilisme, ou le nouveau “dogmatisme” cartésien, à l’origine d’une refondation de la Physique et de la Métaphysique – est l’expression d’une raison errante et orgueilleuse, qui ne produit aucune vraie certitude mais un tumulte d’opinions liguées contre l’orthodoxie. Paradoxalement, ce jésuite, sous l’effet d’un dogmatisme exacerbé et d’une lutte sur plusieurs fronts contre un ennemi intérieur aux multiples identités, se laisse entraîner vers une forme d’hétérodoxie qui contredit son fidéisme apparent.
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