El Fondo Regional de Solidaridad ¿para el desarrollo de los pueblos indígenas?Dos respuestas sub-regionales en la Huasteca

En la región de la Huasteca, al noreste de México, dos grupos indígenas, los nahuas y los teenek, experimentan de manera muy distinta la interacción con la Otredad cultural y la sociedad nacional moderna.  Este artículo compara la posición teenek hacia los Otros con la de sus vecinos nahuas.  Mientr...

Volledige beschrijving

Bewaard in:
Bibliografische gegevens
Gepubliceerd in:URI:https://journals.openedition.org/nuevomundo,
Hoofdauteurs: Barthas, Brigitte, Ariel de Vidas, Anath
Formaat: Article ou chapitre numérique
Taal:Espagnol
Gepubliceerd in: Nuevo mundo mundos nuevos 2022
Onderwerpen:
Online toegang:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
Omschrijving
Samenvatting:En la región de la Huasteca, al noreste de México, dos grupos indígenas, los nahuas y los teenek, experimentan de manera muy distinta la interacción con la Otredad cultural y la sociedad nacional moderna.  Este artículo compara la posición teenek hacia los Otros con la de sus vecinos nahuas.  Mientras la posición teenek es más reservada y hermética, la de los nahuas se caracteriza por una participación más activa y asertiva fuera de sus comunidades.  Las estrategias culturales de ambos grupos parecen radicalmente opuestas.  Sin embargo, ninguno de estos dos grupos está involucrado en la militancia política indianista y su identidad étnica se expresa de manera más discreta.  A través de la comparación entre los dos grupos se llega a entender que el carácter de las interacciones diferenciadas de los dos grupos étnicos vecinos con el mundo moderno y la sociedad nacional está anclado en la cosmovisión e historia específicas de cada grupo.  Del punto de vista teórico, este artículo se refiere al problema de la construcción cultural y social de las identidades colectivas y de la Otredad en sociedades modernas y multiculturales y propone reconstruir el concepto de etnicidad desde una perspectiva cognitiva y no necesariamente como una política identitaria.