Sanguis qui est Mantue
À la charnière des XVe et XVIe siècles, Battista Spagnoli et Pietro Gavassetti, deux carmes mantouans, rédigent chacun un traité prenant la défense de la relique du Précieux Sang conservée à Mantoue sous le patronage de la famille Gonzague. La rédaction de ces traités s’inscrit dans le sillage de la...
Shranjeno v:
| izdano v: | URI:https://journals.openedition.org/mefrm, |
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| Glavni avtor: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Mélanges de l’École française de Rome - Moyen Âge
2026
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| Teme: | |
| Online dostop: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Izvleček: | À la charnière des XVe et XVIe siècles, Battista Spagnoli et Pietro Gavassetti, deux carmes mantouans, rédigent chacun un traité prenant la défense de la relique du Précieux Sang conservée à Mantoue sous le patronage de la famille Gonzague. La rédaction de ces traités s’inscrit dans le sillage de la polémique qui oppose, sur la péninsule italienne, Prêcheurs et Mineurs dans la seconde moitié du XVe siècle, et dont l’un des ressors est la contestation, d’inspiration thomiste, des cultes rendus aux reliques du sang du Christ. Ils permettent d’observer l’articulation entre enjeux théologiques, conflits entre ordres religieux et construction d’une mémoire collective, traduisant ainsi la réception locale des controverses savantes et le rôle central du Précieux Sang dans l’identité politique et religieuse de Mantoue à la fin du Moyen Âge. |
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