Les prodiges comme géographie sous Antonin le Pieux et Théodose. Sur une liste de l’Histoire Auguste (Vie d’Antonin 9, 1-5)
La liste de prodiges publics rapportée dans la Vie d’Antonin (9, 1-5) dans l’Histoire Auguste se distingue, par sa forme traditionnelle et par sa relative fiabilité, des catalogues de présages qui foisonnent dans ce recueil de la fin du IVe siècle. Son originalité tient avant tout dans la géographie...
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| Опубликовано в: : | URI:https://journals.openedition.org/mefra, |
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| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Mélanges de l’École française de Rome - Antiquité
2018
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| Предметы: | |
| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Итог: | La liste de prodiges publics rapportée dans la Vie d’Antonin (9, 1-5) dans l’Histoire Auguste se distingue, par sa forme traditionnelle et par sa relative fiabilité, des catalogues de présages qui foisonnent dans ce recueil de la fin du IVe siècle. Son originalité tient avant tout dans la géographie qu’elle dessine : les prodiges, enregistrés un peu partout dans l’Empire et à Rome, expriment l’unité civique et religieuse de l’orbis Romanus, en lien étroit avec le discours impérial, notamment iconographique, diffusé sous Hadrien et Antonin le Pieux et célébrant la domination paisible et prospère de Rome sur le monde. L’évolution de la situation politique et religieuse de l’Empire charge la liste, à la fin du IVe siècle, de sens nouveaux. Rapportée en particulier à la géographie hagiographique chrétienne, définie par le parcours des saints dans l’Empire, leurs miracles et leur culte, la liste fait figure de contre-modèle, parce qu’elle véhicule une géographie traditionnelle du prodige romain, anonyme, éphémère et centré sur Rome. |
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