La polémica en torno a Góngora (1613-1630). El nacimiento de una nueva conciencia literaria
El artículo, después de examinar las principales propuestas existentes de interpretación de la polémica surgida en torno a Góngora a partir de la difusión de las Soledades (1613), aboga por un relance de la investigación que cuestione presupuestos hasta ahora poco discutidos. Como hipótesis previa a...
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Mélanges de la Casa de Velázquez
2014
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canonización comentarios de Góngora Góngora humanismo erudito polémica gongorina sublime canonisation commentaires de Góngora Góngora humanisme érudit polémique gongorine sublime canonisation Góngora’s Commentaries Góngora erudite humanism gongorian controversy sublime Blanco, Mercedes La polémica en torno a Góngora (1613-1630). El nacimiento de una nueva conciencia literaria |
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El artículo, después de examinar las principales propuestas existentes de interpretación de la polémica surgida en torno a Góngora a partir de la difusión de las Soledades (1613), aboga por un relance de la investigación que cuestione presupuestos hasta ahora poco discutidos. Como hipótesis previa a una nueva historiografía del fenómeno, se defiende que el debate sobre la oscuridad favorece la emergencia de una nueva conciencia literaria. Uno de sus aspectos es la asimilación de la doctrina de lo sublime de Longino. Otro, la existencia de un grupo que podríamos llamar de humanistas eruditos, semejante al que existía en Francia por la misma época, que arropan al fenómeno Góngora y le confieren legitimidad. La virtud expansiva de una España que todavía se considera señora del mundo y que no ha cesado de consolidar y redondear sus dominios, halla un eco en la anexión de nuevos modelos clásicos, procedentes del helenismo o de la latinidad tardía, y en la expansión del idioma poético más allá de las fronteras marcadas por el petrarquismo, por Garcilaso, e incluso por los mejores italianos. Asistimos, pues, a raíz de la poesía de Góngora, y de la agitación que provoca, a la vindicación de una mayoría de edad de la literatura española, que se da precisamente en las primeras décadas del xvii. |
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Uno de sus aspectos es la asimilación de la doctrina de lo sublime de Longino. Otro, la existencia de un grupo que podríamos llamar de humanistas eruditos, semejante al que existía en Francia por la misma época, que arropan al fenómeno Góngora y le confieren legitimidad. La virtud expansiva de una España que todavía se considera señora del mundo y que no ha cesado de consolidar y redondear sus dominios, halla un eco en la anexión de nuevos modelos clásicos, procedentes del helenismo o de la latinidad tardía, y en la expansión del idioma poético más allá de las fronteras marcadas por el petrarquismo, por Garcilaso, e incluso por los mejores italianos. Asistimos, pues, a raíz de la poesía de Góngora, y de la agitación que provoca, a la vindicación de una mayoría de edad de la literatura española, que se da precisamente en las primeras décadas del xvii. Après un examen des principales interprétations proposées par la critique de la querelle menée autour de Góngora après la diffusion des Soledades (1613), l’article plaide pour un renouvellement de la recherche qui remette en question des présupposés peu discutés jusqu’à aujourd’hui. Le débat sur Góngora et sur son obscurité favorise l’émergence d’une nouvelle conscience littéraire. Celle-ci s’exprime comme tentative d’assimilation d’une nouvelle doctrine du sublime, inspirée par les rhétoriques hellénistiques et en particulier par « Longin ». Mais surtout elle se traduit par la constitution d’un petit groupe d’humanistes érudits qui, par leurs discussions et commentaires, tendent à asseoir la légitimité du phénomène « Góngora ». La vertu expansive d’une Espagne qui peut encore se considérer comme la première monarchie du monde et qui n’a pas cessé d’arrondir et de consolider les territoires qu’elle domine, trouvent un écho dans l’annexion par Góngora et par ses suiveurs de nouveaux modèles classiques, puisés dans l’hellénisme et la latinité tardive, et dans l’expansion de la langue poétique au-delà des frontières marquées par le pétrarquisme, par Garcilaso et même par les meilleurs poètes italiens du xvie siècle, l’Arioste et le Tasse. Nous assistons donc, à la faveur de cette poésie et de sa turbulente réception, à la revendication d’une autonomie de la littérature espagnole, qui de manière historiquement compréhensible, se produit justement dans les premières décennies du xviie siècle. Following an examination of the principal critical interpretations of the controversy that arose around Góngora following the appearance of Soledades (1613), the article makes a case for further research to look anew at assumptions that have rarely ever been questioned. The debate about Góngora and his obscurity tends to support the emergence of a new literary consciousness. This found expression in an attempt to assimilate a new doctrine of the sublime, inspired by Hellenistic rhetoric, and particularly by ‘Longinus’. But above all it was manifested in the formation of a small group of erudite humanists who, in their discussions and commentaries, tended to affirm the legitimacy of the «Góngora» phenomenon. The expansive energy of Spain, which at the time could be considered the world’s foremost monarchy and which was constantly rounding out and consolidating its dominions, found an echo in the appropriation by Góngora and his followers of new classical models, drawing on Hellenism and late Latinity and on the expansion of poetic language beyond the boundaries set by Petrarchism, by Garcilaso and also by the best 16th-century Italian poets, Ariosto and Tasso. Thanks to this poetry and its turbulent reception, then, we see Spanish literature staking its claim for autonomy, precisely at the historically logical moment in the early decades of the 17th century. |