De la raison vitale à la raison historique
Ortega y Gasset, alors qu’il s’éloigne de l’activité politique suite à la crise de 1917, se consacre à la philosophie et analyse la crise de l’Espagne et de l’Europe comme une « crise des Temps modernes ». Le concept de raison vitale, qu’il propose pour surmonter les apories de la modernité et de la...
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| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/mcv, |
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| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Mélanges de la Casa de Velázquez
2010
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| Soggetti: | |
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Ortega y Gasset, alors qu’il s’éloigne de l’activité politique suite à la crise de 1917, se consacre à la philosophie et analyse la crise de l’Espagne et de l’Europe comme une « crise des Temps modernes ». Le concept de raison vitale, qu’il propose pour surmonter les apories de la modernité et de la raison pure, se déploie sous la forme de la raison historique. Clé de voûte du projet philosophique d’Ortega, la raison historique lui permet de réintroduire la notion de politique, en associant crise de la raison, désenchantement de l’idéalisme et déclin de l’utopie révolutionnaire. Tout en justifiant par la théorie sa retraite pratique, l’auteur parie sur les effets politiques à long terme de son action culturelle, et prolonge le programme de recherche philosophique par un programme politique. On peut ainsi comprendre, en dernière analyse, le projet ortéguien de la raison vitale et historique comme le fondement d’un projet philosophico-politique. |
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