Gobernar la alteridad
La figura jurídica del protector hunde sus raíces en el Imperio romano, fue recogida por el cristianismo, ligada al concepto de caridad, y recuperada en la Europa moderna en su triple vertiente de tutor, mediador y defensor. En la administración española la figura del Protector de indios es la más c...
Wedi'i Gadw mewn:
| Cyhoeddwyd yn: | URI:https://journals.openedition.org/mcv, |
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| Prif Awdur: | |
| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Espagnol |
| Cyhoeddwyd: |
Mélanges de la Casa de Velázquez
2021
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| Pynciau: | |
| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | La figura jurídica del protector hunde sus raíces en el Imperio romano, fue recogida por el cristianismo, ligada al concepto de caridad, y recuperada en la Europa moderna en su triple vertiente de tutor, mediador y defensor. En la administración española la figura del Protector de indios es la más conocida, gracias a los abundantes estudios sobre la condición jurídica del indígena. El «Protector de extranjeros», en cambio, resulta prácticamente desconocido. Esta contribución examina su evolución y la práctica de la protección. Argumenta que el «Protector de extranjeros» pudo ayudar al manejo de una alteridad que pasó en poco tiempo de un reducido espacio peninsular a una dimensión global. La práctica de la protección, sin embargo, se canalizó a través de un listado técnico de mercedes tan complejo, y un conjunto de mecanismos sociales no institucionalizados tan amplios, que en realidad hubo una multiplicidad de figuras que actuaban como protector. |
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