Flavius Josèphe et l’évergétisme : un regard juif sur un échange perverti
En héritier du monde hellénistique et de ses codes sociaux, Flavius Josèphe décrit couramment les relations sociales et de pouvoir de son temps ou des siècles précédents selon les valeurs et le vocabulaire de l’évergétisme ; mais il interprète également dans les mêmes termes des épisodes bibliques b...
Αποθηκεύτηκε σε:
| Τόπος έκδοσης: | URI:https://journals.openedition.org/kentron, |
|---|---|
| Κύριος συγγραφέας: | |
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Kentron
2017
|
| Θέματα: | |
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Περίληψη: | En héritier du monde hellénistique et de ses codes sociaux, Flavius Josèphe décrit couramment les relations sociales et de pouvoir de son temps ou des siècles précédents selon les valeurs et le vocabulaire de l’évergétisme ; mais il interprète également dans les mêmes termes des épisodes bibliques beaucoup plus anciens. Or, ce qui est frappant, c’est que, autant les relations d’évergétisme qu’il décrit sont harmonieuses quand elles sont anachroniques, autant ces relations deviennent inefficaces, voire perverses, se retournant contre leurs auteurs, quand elles sont appliquées à bon escient du point de vue chronologique pour évoquer des sociétés hellénistiques ou le monde juif hellénistique et romain. On en conclut que, s’opposant à la fois à Polybe, qui a totalement confiance dans ce mode de régulation des rapports sociaux, quels qu’en soient les acteurs, et à Philon d’Alexandrie, qui investit la phraséologie évergétique de valeurs morales totalement étrangères à sa logique réelle, Josèphe ne croit guère à la possibilité d’acclimater l’évergétisme, ni au monde juif réel, ni à des sociétés hellénistiques tardives, désormais minées par la bassesse morale et la mauvaise foi : l’évergétisme révèle seulement ce que valent ses acteurs. |
|---|