Pays, « surnature » et sites « sacrés » paicî à Ponérihouen (Nouvelle-Calédonie)
Les lieux tabous ou rituels kanak sont-ils sacrés ? Avec cette interrogation, j’ai voulu mettre en question la notion même de sacré chez les Paicî. En partant des études de terrain menées dans la région de Ponérihouen et de Poindimié (aires paicî et cèmuhî), j’ai présenté une typologie des différent...
Salvato in:
| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/jso, |
|---|---|
| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Journal de la société des océanistes
2008
|
| Soggetti: | |
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Les lieux tabous ou rituels kanak sont-ils sacrés ? Avec cette interrogation, j’ai voulu mettre en question la notion même de sacré chez les Paicî. En partant des études de terrain menées dans la région de Ponérihouen et de Poindimié (aires paicî et cèmuhî), j’ai présenté une typologie des différents sites tabous en liaison avec les représentations de la nature et de la surnature. Ce qui m’a permis de montrer l’importance du lien aux ancêtres et esprits de toute sorte dans la gestion et les représentations de la nature, qui n’ont que très peu de choses en commun avec les mêmes questions en Occident. |
|---|