El giro sacrificial. Reflexiones sobre el eje tupi-mexica
El artículo compara dos rituales bien conocidos de inmolación de guerreros cautivos, el azteca y el tupinambá. Habitualmente, el primero remite al concepto de “sacrificio” y a la compleja estructura estatal y sacerdotal que lo organiza; el segundo al de “canibalismo”, y a una sociedad fluida en cons...
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| Publicado no: | URI:https://journals.openedition.org/jsa, |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Espagnol |
| Publicado em: |
Journal de la Société des américanistes
2020
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| Assuntos: | |
| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Resumo: | El artículo compara dos rituales bien conocidos de inmolación de guerreros cautivos, el azteca y el tupinambá. Habitualmente, el primero remite al concepto de “sacrificio” y a la compleja estructura estatal y sacerdotal que lo organiza; el segundo al de “canibalismo”, y a una sociedad fluida en constante devenir. Pero la estrecha similitud entre ambos guiones permite ceñir la comparación a contrastes más concretos: entre los puntos de vista destacados (el del predador en un caso, el de la víctima en el otro), entre una economía de la deuda y otra del intercambio, entre heterosustitución y homosustitución, entre un sacerdote que monopoliza el papel de sacrificador y un chamán que no llega a asumirlo. “Sacrificio” y “canibalismo” no son prácticas heterogéneas parcialmente superpuestas, sino variaciones inmediatas de un mismo procedimiento. |
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