Noms et puissances assimilatrices des âmes
Pour le Néoplatoniciens l’acte de nommer, et le langage en général, sont propres aux âmes humaines rationnelles tombées dans le devenir. L’activité onomastique procède de la divinité et en même temps nous reconduit à l’unité de l’Intellect transcendant. Proclus, dans son commentaire sur le Cratyle d...
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| In: | URI:https://journals.openedition.org/interferences, |
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| Main Author: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Language: | Français |
| Published: |
Interférences
2014
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| Subjects: | |
| Online Access: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Summary: | Pour le Néoplatoniciens l’acte de nommer, et le langage en général, sont propres aux âmes humaines rationnelles tombées dans le devenir. L’activité onomastique procède de la divinité et en même temps nous reconduit à l’unité de l’Intellect transcendant. Proclus, dans son commentaire sur le Cratyle de Platon, et Simplicius, dans son commentaire sur les Catégories d’Aristote, soulignent cette puissance assimilatrice de l’activité onomastique, où l’imagination « linguistique » joue un rôle d’« auxiliaire », analogue à celui que joue l’imagination en géométrie. |
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