La communication démonique dans le De genio Socratis de Plutarque :

La communication démonique dans le De genio Socratis de Plutarque :

Une double tension émerge dès le début du De genio Socratis dans l’échange entre Galaxidoros et Théocritos quant à savoir si la capacité de recevoir des signes démoniques est le fait de tous ou de certains individus élus, si elle est innée ou peut s’acquérir. Le personnage d’Épaminondas incarne et m...

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Detalhes bibliográficos
Publicado no:URI:https://journals.openedition.org/interferences,
Autor principal: Minas, Julie
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado em: Interférences 2026
Assuntos:
divination
démon
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Plutarque
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Acesso em linha:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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collection OpenEdition Journal
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La communication démonique dans le De genio Socratis de Plutarque :
description Une double tension émerge dès le début du De genio Socratis dans l’échange entre Galaxidoros et Théocritos quant à savoir si la capacité de recevoir des signes démoniques est le fait de tous ou de certains individus élus, si elle est innée ou peut s’acquérir. Le personnage d’Épaminondas incarne et montre alors la voie de la divinisation ou démonisation, soit un comportement rationnel et vertueux, guidé par le νοῦς – d’origine divine –, et s’émancipant du besoin de signes divins extérieurs et indirects, dont l’interprétation est toujours incertaine. C’est précisément parce qu’il semble livré à lui-même, en ce qu’il ne bénéficie pas – encore – du secours d’un δαίμων personnel, et qu’il ne recourt pas – ou plus – à la divination ordinaire à laquelle sont livrés les πολλοί qu’Épaminondas permet de mettre en évidence les conditions d’un possible devenir démonique. La perspective du De genio Socratis est de ce point de vue résolument dynamique : là où Socrate est présenté comme étant toujours déjà ce qu’il est – vertueux, guidé par son δαίμων –, Épaminondas incarne l’étape précédente, et la voie pour atteindre cette situation exemplaire.
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